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人文精神是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向,它的核心内涵是人文主义。下列与之相关的言论出现的先后顺序是①我不想变成上帝……我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。②认识自己,方能认识人生。想左右天下的人,须先能左右自己。③人,实则一切有理性者……并不是只供这个或那个意志利用的工具。④信徒和上帝,犹如两个相爱的恋人,他们之间不需要第三者。试题及答案-单选题-云返教育
试题详情
人文精神是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向,它的核心内涵是人文主义。下列与之相关的言论出现的先后顺序是
①我不想变成上帝……我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。
②认识自己,方能认识人生。想左右天下的人,须先能左右自己。
③人,实则一切有理性者……并不是只供这个或那个意志利用的工具。
④信徒和上帝,犹如两个相爱的恋人,他们之间不需要第三者。
试题解答
B
本题主要考察学生对材料的理解能力及与教材知识的联系能力。①是文艺复兴时期的言论,14-17世纪。②是苏格拉底的言论,是公元前5世纪。③是启蒙运动时期的言论,17-18世纪的言论。④是宗教改革运动时期的言论。15-16世纪。所以B正确。
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阿里改革的后果
相关试题
马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是?
英国学者韦尔斯认为:“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是?
下图为17世纪宗教改革形势图,据图可以得出(图2)17世纪宗教改革形势图①宗教改革砸烂了中世纪以来天主教在西欧的一统江山②宗教改革局部改变了欧洲社会的政治格局③宗教改革推动了西欧各国的联合④宗教改革促进了世俗民族国家的兴起?
宗教改革家路德提出“因信称义”,主张只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救。“因信称义”的提出?
英国学者韦尔斯认为:“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是?
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于它?
“要触犯当时的社会制度,就必须从制度上剥去那一层神圣外衣。”为此,西欧掀起了?
马克思认为:“他把人从外在宗教中解放出来,又把宗教变成了人的内在世界。他把肉体从枷锁中解放出来,又给人的心灵套上了枷锁”。“他”的主要思想是?
马克思认为:“他把人从外在宗教中解放出来,又把宗教变成了人的内在世界。他把肉体从枷锁中解放出来,又给人的心灵套上了枷锁”。“他”的主要思想是?
英国学者韦尔斯认为:“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是?
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古希腊城邦
古希腊文明
梭伦改革的背景
雅典民主政治的发展过程
第二章 秦国商鞅变法
第一节 大变革与大转型的时代
春秋战国时期各国的改革
秦国改革的有利条件
商鞅变法的原因
第三章 北魏孝文帝改革
第一节 孝文帝改革前的北魏
孝文帝改革的背景
第四章 北宋王安石变法
第一节 北宋中期的社会危机与庆历新政的失败
庆历新政
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第五章 欧洲宗教改革
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欧洲宗教改革的背景
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第六章 埃及穆罕默德?阿里改革
第一节 穆罕默德 ? 阿里改革前的埃及
第七章 俄国农奴制度改革
第一节 俄国社会呼唤改革
农奴制改革的背景
第八章 日本明治维新
第一节 明治维新前的日本社会
明治维新的背景
第九章 中国戊戌变法
第一节 资产阶级维新变法运动的兴起
维新思想
戊戌变法的背景
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